19 ] وفقد أوتى [ البقرة : 269 ] وقوما ءاخرين [ الأنبياء : 11 ] وقدير * ءامن [ البقرة : 284 - 285 ] وقريش إلفهم [ قريش : 1 ، 2 ] وما أشبهه على مذهبه ، وكذا هؤلاء ءالهة [ الأنبياء : 99 ] ومّن السّمآء آية [ الشعراء : 4 ] ، وما كان مثله إلا قوله : لّا يؤاخذكم اللّه [ البقرة : 225 ] ولا تؤاخذنآ [ البقرة : 286 ] وو لو يؤاخذ اللّه [ النحل : 61 ] حيث وقع ، وقوله : الئن « 1 » في الموضعين في يونس [ 51 و 92 ] ، وعادا الأولى في والنجم [ 50 ] ، فإنه لم يزد في تمكين المدّ في هذه الستة الأحرف مع عدم الهمزة لفظا ، هذا قول أهل الأداء عنه . وقال النحاس « 2 » : إنه لا يمدّ ءآلئن [ يونس : 91 ] حيث وقع . 1288 - وكذا لم يزد في تمكين الياء من قوله : إسرائيل [ البقرة : 83 ] في جميع القرآن نقض أصله في ذلك ، أو اكتفى فيه لكثرة دوره بتمكين الألف عن تمكين الياء . وقال ورش عن نافع إسرائيل يمدّ أوله ويقصر آخره . وروى ابن شنبوذ « 3 » وغيره عن النحاس ، عن أبي يعقوب ، عن ورش أنه حذف الياء من ذلك حيث وقع ، ك وميكال [ البقرة : 98 ] سواء . وقال النحاس في كتاب اللفظ له : كان أبو يعقوب يقرأ إسرائيل بغير ياء ، وكان عبد الصمد « 4 » يمدّها ويهمزها . 1289 - قال أبو عمرو : وحذف الياء من ذلك لغة « 5 » ، والذي قرأت أنا به إثبات الياء ، وتمكينها من غير زيادة ، وعلى ذلك عامّة أهل الأداء . 1290 - فإن سكن ما قبل الهمزة في هذا الفصل ، ولم يكن حرف المدّ ، لم يزد في تمكين حرف المدّ بعدها ؛ لأجل الساكن الجامد ، وذلك نحو قوله : القرءان [ البقرة : 185 ] والظّمئان [ النور : 39 ] ، ومسؤولا [ الإسراء : 34 ] ، ومذءوما [ الأعراف : 18 ] وما أشبهه . وقال النحاس عن أبي يعقوب : إنه كان يقصر القرآن ، وكان عبد

--> ( 1 ) المد المراد هنا هو ما بعد اللام . انظر النشر 1 / 341 . ( 2 ) هو إسماعيل بن عبد الله بن عمرو . ( 3 ) طريق ابن شنبوذ عن إسماعيل بن عبد الله النحاس عن الأزرق عن ورش خارج عن طرق جامع البيان . قال ابن الجزري معددا شيوخ ابن شنبوذ : وإسماعيل بن عبد الله النحاس بمصر فيما ذكره أبو الكرم الشهرزوري ، وهو غلط ، وإنما قرأ على أحمد بن عبد الله بن هلال عن النحاس . غاية النهاية 2 / 52 . ( 4 ) عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم ، أبو الأزهر ، تلميذ ورش ، تقدم . ( 5 ) حكاها ابن الجوزي في زاد المسير 1 / 72 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 1 / 331 .